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  • 光严童子—何处是道场

    深心,你们作早晚功课要念《楞严经》中阿难作的偈子:“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。”但是一般人用心都很肤浅,要大智慧成就了才有深心。譬如大家觉得唯识就很难懂,它是把心的作用、心的体相,作深刻的分析。...

    不详

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  • 楚山绍琦与巴渝佛教

    欲识渠侬旧面容,八字眉毛横眼上。”  佛典载有宝文洪印与绍琦的禅机对话。宝文洪印禅师问绍琦:“雷音动地,选佛场开,一会灵山,俨然未散,未审皇恩佛恩,如何补报?”绍琦回答:“荡荡尧风清六合,明明佛日照三千。...

    黄夏年

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  • 《金刚经》四句偈之阐述

    世人指的是自己看到的注解及常识见解,并不指一切人而言,并无轻视及自高心理,如此则负了佛恩了!为什么这样说深度问题呢?因为我这几天学《金刚经》,是经过了这几个阶段才逐步深入的,今记录下来,可知理解层次的...

    不详

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    无量,无量为一;小中现大,大中现小。不动步游弥勒楼阁,不返闻入观音普间。情与无情,往相平等。不是神通妙用,亦非法尔如然,于此倜傥分明。皇恩佛恩,一时报足。且道如何是报恩一句:天高群象正,海阔百川朝。”...

    不详

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    说者应如履剑,不贪利养,不惮劬劳,欲得灯传多於山寺,读经法事并为物轨,如为一人,众多亦然,如此可名报佛恩也”(32);净影寺慧远,“勇於法义,慈於救生,戒乘不缓,偏行拯溺,所得利养并供学徒,衣盋之外片...

    蓝日昌

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    《楞严经》云:“将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。”如果佛陀没有出世转法轮,那不知我们还将轮回到何时?大家最好能每天按《释迦牟尼佛修法仪轨》修一遍,称诵圣号及心咒,依凭这个...

    索达吉堪布

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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    那时快。大师匆匆来到兰路穆公正花行尤宅探访。大师即问:“居士收拾行李将去何方?”尤氏答云:“因暹罗(今泰国)士女至今未闻阿弥陀佛洪名,故已约得同道谢国栋,同往彼邦弘扬教化—以报佛恩。决定明天一早就乘船...

    秦启明

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  • 释达观著:随缘自在 第四章

    义则上下相怜  上报四恩,一报佛恩,二报母恩,三报师恩,四报众生恩。若报亲恩,当孝父母,为人子女,本应如此,何况佛子,怎可不孝,故言:“恩则孝养父母”。  人道伦理,仁义相系。对上有敬,于下有慈,彼此...

    释达观

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    目睹中国佛教在这几十年的坎坷,已经认识到“宏扬佛法是很不容易的事,这是为佛弟子报佛恩。西天维摩诘居士法身大士,众生有病他有病,我愿众生不得病。眼睛流泪释迦佛,佛不灭,僧自灭,所以现时有僧无宝...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 从宗教社会学观点论析星云大师的领导法

    改变,始终深庆自己能受十方佛恩及  众生善缘眷顾,点点滴滴完成出家人神圣的使命。  拥有中心信念与德行的坚毅实在基础,星云大师“生生世世我都要作和尚”,矢志不移的心意,使追随者产生对他忠诚守信的高度...

    妙牧

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